Content Description

7 देवदत्त वत्थु
Yamaka Vagga (यमगवग्ग)
धम्मपद ९–१० · देवदत्त वत्थु

९–१०. देवदत्त वत्थु

(धम्मपद गाथा ९ र १० — कथा)
अनिक्कसावो कासावं,
यो वत्थं परिधास्सति ।
अपेतो दमसच्चेन,
न सो कासावमारहति ॥ ९ ॥

यो च वन्तकसावस्स,
सीलेसु सुसमाहितो ।
उपेतो दमसच्चेन,
स वे कासावमारहति ॥ १० ॥
गाथा ९ जो क्लेशहरूबाट मुक्त छैन, तैपनि पहेंलो वस्त्र (काषाय) धारण गर्छ, जसको इन्द्रिय संयम छैन र (सत्य बोल्दैन) — त्यो पहेंलो वस्त्रको योग्य हुँदैन।
गाथा १० जसले सबै क्लेशहरू त्यागेको छ, जो शीलमा सुस्थापित छ, जो संयम र सत्य (बोल्ने) ले युक्त छ — त्यो नै वास्तवमा पहेंलो वस्त्रको योग्य हुन्छ।
टिप्पणी:
कासावं/कासावं वत्थं — बौद्ध भिक्षुहरूले धारण गर्ने पहेंलो वा रातो–पहेंलो वस्त्र। यहाँ शब्दको खेल छ: अनिक्कसावो (क्लेशदोषहरूबाट मुक्त नभएको, त्यसैले दागयुक्त) र कासावं (केही कसैला रसले रङिएको, त्यसैले दागयुक्त वस्त्र)।

वन्तकसावस्स — शाब्दिक: "सबै क्लेशहरू वान्ता गरेको" अर्थात् चार मग्ग ज्ञानद्वारा सबै क्लेशहरू त्यागेको।

देवदत्तको कथा

सावत्थीको जेतवन विहारमा बुद्ध विराजमान हुँदा, यी दुई गाथाहरू देवदत्तको सन्दर्भमा उद्घोषित गरियो।

एक पटक, दुई अग्रशिष्यहरू — आयुष्मान् सारिपुत्त र आयुष्मान् महामोग्गल्लान — सावत्थीबाट राजगृह गए। त्यहाँ, राजगृहका मानिसहरूले तिनीहरूलाई तिनीहरूका एक हजार अनुयायीहरूसहित बिहानको भोजनको निम्तो दिए। त्यस अवसरमा कसैले एक लाख मूल्यको कपडा दानमा दियो र आयोजकहरूलाई भन्यो: "यदि कुनै अभाव भए यो बेचेर खर्च गर्नु, नत्र कुनै योग्य भिक्षुलाई दान गरिदिनु।" सबैको प्रशस्तता भएकोले, त्यो कपडा कुनै थेरलाई दिने निर्णय भयो। दुई अग्रशिष्यहरू राजगृहमा कहिलेकाहीँ मात्र आउने भएकोले, त्यो कपडा राजगृहमा स्थायी रूपमा बस्ने देवदत्तलाई दिइयो।

देवदत्तले त्यो कपडा तुरुन्तै चीवर बनाए र त्यो पहिरेर गर्वका साथ हिँड्न थाले। त्यसपछि, राजगृहका एक भिक्षु सावत्थी आएर बुद्धलाई वन्दना गर्दा, देवदत्त र एक लाख मूल्यको कपडाको बारेमा बताए। बुद्धले तब भन्नुभयो कि यो पहिलो पटक होइन कि देवदत्तले आफ्नो योग्यताभन्दा बढी वस्त्र धारण गरिरहेका छन्। बुद्धले निम्न विगतको कथा सुनाउनुभयो।

देवदत्त आफ्नो विगतको एक जन्ममा हात्तीको शिकारी थिए। त्यस समय, एउटा वनमा ठूलो सङ्ख्यामा हात्तीहरू बस्थे। एक दिन, शिकारीले ती हात्तीहरूले पच्चेकबुद्धहरूलाई देखेपछि घुँडा टेकेर वन्दना गर्ने देख्यो। त्यो देखेर, शिकारीले पहेंलो वस्त्रको माथिल्लो भाग चोरी गरी आफ्नो शरीर र हात ढाक्यो। अनि हातमा भाला लिएर हात्तीहरूको बाटोमा कुर्न थाल्यो। हात्तीहरू आए र उनलाई पच्चेकबुद्ध ठानी घुँडा टेकेर वन्दना गरे। तिनीहरू सजिलै शिकारीको शिकार भए। यसरी, धेरै दिनसम्म उनले पछिल्लो हात्तीलाई मारिरहे।

बोधिसत्त्व (भावी बुद्ध) त्यस बेला हात्तीहरूको झुन्डको नेता थिए। आफ्ना अनुयायीहरूको सङ्ख्या घट्दै गएको देखेर उनले छानबिन गर्ने निर्णय गरे र झुन्डको पछिल्लो पङ्क्तिमा गए। उनी सतर्क थिए, त्यसैले भालाबाट बच्न सके। उनले शिकारीलाई आफ्नो सुँडले समाते र भूमिमा पछार्न लागे, तर पहेंलो वस्त्र देखेर रोकिए र शिकारीको ज्यान बचाए।

शिकारीलाई पहेंलो वस्त्रको आवरणमा मार्ने प्रयास र यस्तो नीच कार्यको लागि गाली गरियो। शिकारी निश्चय नै पहेंलो वस्त्र धारण गर्न योग्य थिएनन्।

त्यसपछि बुद्धले निम्न गाथा भन्नुभयो:

गाथा ९: “जो क्लेशहरूबाट मुक्त छैन, तैपनि पहेंलो वस्त्र धारण गर्छ, जसको इन्द्रिय संयम छैन र (सत्य बोल्दैन) — त्यो पहेंलो वस्त्रको योग्य हुँदैन।”

गाथा १०: “जसले सबै क्लेशहरू त्यागेको छ, जो शीलमा सुस्थापित छ, जो संयम र सत्य (बोल्ने) ले युक्त छ — त्यो नै वास्तवमा पहेंलो वस्त्रको योग्य हुन्छ।”

यस प्रवचनको अन्त्यमा, धेरै भिक्षुहरू सोतापत्ति फलमा स्थापित भए।

* पच्चेकबुद्ध: जो बुद्धजस्तै चार आर्य सत्यमा स्वयं प्रबुद्ध हुन्छन् र सबै क्लेशहरू उन्मूलन गरेका हुन्छन्। तर तिनीहरू अरूलाई शिक्षा दिन सक्दैनन्। पच्चेकबुद्धहरू बुद्ध शासनको अभावमा प्रकट हुन्छन्।
— // —
धम्मपद · गाथा ९–१० · समाप्त
— कथा र अनुवाद: पालि–नेपाली