Content Description
1
समावती वत्थु
Appamada (अप्रमाद)
✨ समावती वत्थु · धम्मपद २१–२३ ✨
२१. अप्पमादो अमतपदं,
पमादो मच्चुनो पदं ।
अप्पमत्ता न मीयन्ति,
ये पमत्ता यथा मता ॥
पमादो मच्चुनो पदं ।
अप्पमत्ता न मीयन्ति,
ये पमत्ता यथा मता ॥
नेपाली अर्थ : सावधानी (अप्रमाद) अमरत्व (निब्बान) को मार्ग हो; प्रमाद मृत्युको मार्ग हो ।
जो सावधान छन् ती मर्दैनन्; तर जो प्रमादी छन् ती मरेकै समान हुन् ।
जो सावधान छन् ती मर्दैनन्; तर जो प्रमादी छन् ती मरेकै समान हुन् ।
२२. एवं विसेसतो नत्वा,
अप्पमादम्हि पण्डिता ।
अप्पमादे पमोदन्ति,
अरियानं गोचरे रता ॥
अप्पमादम्हि पण्डिता ।
अप्पमादे पमोदन्ति,
अरियानं गोचरे रता ॥
नेपाली अर्थ : यसलाई विशेष रूपमा जानेर, पण्डितहरू अप्पमाद (सावधानी) मा आनन्दित हुन्छन् र
अरिय (आर्य) हरूको विषय (गोचर) मा रमाउँछन् ।
अरिय (आर्य) हरूको विषय (गोचर) मा रमाउँछन् ।
२३. ते झायिनो सततिका,
निच्चं दळ्हपरक्कमा ।
फुसन्ति धीरा निब्बानं,
योगक्खेमं अनुत्तरं ॥
निच्चं दळ्हपरक्कमा ।
फुसन्ति धीरा निब्बानं,
योगक्खेमं अनुत्तरं ॥
नेपाली अर्थ : ती ध्यानी, सदा स्मृतिमन्त, निरन्तर दृढपराक्रमी,
धीरहरूले निब्बानलाई प्राप्त गर्छन् — जो योगबन्धनबाट मुक्त, अनुत्तर (सर्वोत्तम) हो ।
धीरहरूले निब्बानलाई प्राप्त गर्छन् — जो योगबन्धनबाट मुक्त, अनुत्तर (सर्वोत्तम) हो ।
📖 कथा – समावती रानी
बुद्ध कोसम्बीको घोषिताराम विहारमा बस्दै गर्दा यी तीन गाथाहरू कोसम्बीका राजा उदेनकी प्रमुख रानी समावतीको सन्दर्भमा उदान गर्नुभएको हो ।
समावतीका साथमा पाँच सय सखीहरू थिए । उनकी एक दासी खुज्जुत्तरा थिइन्, जो फूलवाला सुमनबाट दैनिक फूल ल्याउँथिन् । एक दिन खुज्जुत्तराले सुमनको घरमा बुद्धको धर्मदेशना सुन्न पाइन् र सोतापत्ति फल प्राप्त गरिन् । उनले समावती र पाँच सय सखीहरूलाई बुद्धको प्रवचन सुनाइन्, र ती सबैले पनि सोतापत्ति फल प्राप्त गरे । त्यसदेखि खुज्जुत्तरा दासीको कामबाट मुक्त भइन् र उनी समावतीकी आमा र गुरुको स्थानमा पुगिन् । उनले बुद्धका प्रवचन सुनेर समावती र उनका सखीहरूलाई सुनाउन थालिन् । कालान्तरमा खुज्जुत्तराले तिपिटकमा पारङ्गतता प्राप्त गरिन् ।
समावती र उनका सखीहरू बुद्धलाई प्रत्यक्ष वन्दना गर्न चाहन्थे, तर राजालाई नराम्रो लाग्ने डरले गर्दा आफ्ना कोठाको भित्तामा प्वाल पारेर बुद्ध जब घोषक, कुक्कुट र पावरिय नामक तीन धनी व्यक्तिहरूको घरतिर जानुहुन्थ्यो, तब ती प्वालबाट नियमित रूपमा बुद्धलाई नमस्कार गर्थे ।
सोही समय राजा उदेनकी अर्की प्रमुख रानी मागन्दिया थिइन् — ब्राह्मण मागन्दियाकी छोरी । एक दिन ब्राह्मणले बुद्धलाई देखेर आफ्नी अति रूपवती छोरी बुद्धलाई दिने निधो गरे । तर बुद्धले उक्त प्रस्ताव अस्वीकार गर्दै भने: “मैले मारकी छोरीहरू तण्हा, अरति र रागलाई देखेर पनि कामवासनामा आकर्षित नभएको कुरो, अनि यो जो पिसाब र मैलाले भरिएको छ र जसलाई म पाउले पनि छुन चाहन्न, त्यसको के कुरा?” बुद्धका यी वचन सुनेर ब्राह्मण र उनकी पत्नी दुवै अनागामी फलमा पुगे र छोरीलाई मामाको जिम्मा लगाई दुवै संघमा प्रव्रज्या लिएर अरहन्त भए। तर छोरी मागन्दिया भने अत्यन्त क्रोधित भइन् र बदला लिने अवसर खोज्न थालिन् ।
पछि उनका मामाले मागन्दियालाई राजा उदेनलाई भेटाए र उनी अर्की प्रमुख रानी भइन् । बुद्ध कोसम्बी आएको र समावती तथा उनका सखीहरूले प्वालबाट बुद्धलाई वन्दना गरेको थाहा पाएर मागन्दियाले बदला लिने र समावतीलाई हानी पुर्याउने योजना बनाइन् । उनले राजालाई समावती र उनका सखीहरूले भित्तामा प्वाल पारेर बाहिरी सम्पर्क राखेको र राजाप्रति विश्वासघात गरेको झूटो बताइन् । राजाले प्वालहरू देखे तर सत्य बुझेपछि रिसाएनन् ।
तर मागन्दियाले राजालाई समावतीले राजाको हत्या गर्न खोजेको विश्वास दिलाउन लागिरहिन् । एक पटक राजा केही दिनपछि समावतीकहाँ जाँदै थिए र साथमा एउटा वीणा लिएर जाने योजना थियो । मागन्दियाले त्यस वीणाभित्र एउटा सर्प राखी प्वाल फूलले बन्द गरिदिइन् र राजालाई रोक्ने बहाना गरेर समावतीकहाँ पछ्याइन् । समावतीकहाँ पुगेर मागन्दियाले वीणाको प्वालबाट फूल हटाइन्, सर्प बाहिर निस्कियो र ओछ्यानमा बेरियो । राजाले सर्प देखेर मागन्दियाको कुरा सत्य ठानी समावतीले हत्या गर्न खोजेको विश्वास गरे र अत्यन्त क्रोधित भए । उनले समावती र पाँच सय सखीहरूलाई पंक्तिबद्ध हुन आदेश दिए र विष लगाएको बाणले गोली चलाए । तर समावती र ती सबै सखीहरूमा राजाप्रति कुनै द्वेष थिएन, र मैत्रीको बलले बाण फर्कियो — यद्यपि राजाको बाण ढुङ्गा पनि छेड्थ्यो । तब राजाले समावतीको निर्दोषिता बुझे र उनलाई बुद्ध तथा भिक्षुहरूलाई दान र धर्मदेशनाका लागि निमन्त्रणा गर्ने अनुमति दिए ।
मागन्दियाले आफ्ना सबै योजना असफल भएको देखेर अन्तिम निश्चित योजना बनाइन् । आफ्ना मामालाई समावतीको भवनमा पाँच सय सखीसहित जलाइदिन आदेश पठाइन् । जब भवन जलिरहेको थियो, समावती र ती सबै सखीहरू ध्यानमै रहे, जसमध्ये केही सकदागामी र केही अनागामी फलमा पुगे ।
आगोको खबर पाएर राजा दौडिए तर धेरै ढिलो भइसकेको थियो । उनलाई मागन्दियाकै षड्यन्त्र हो भन्ने शंका थियो, तर प्रकट गरेनन् । उल्टै भने: “समावती जीवित हुँदा म उनले मलाई हानि पुर्याउँछिन् कि भन्ने डरले सचेत थिएँ, तर अहिले मेरो मन शान्त छ। यो कसले गरेको होला? निश्चय नै मलाई अत्यन्त प्रेम गर्ने कसैले गरेको होला।” यो सुनेर मागन्दियाले तुरुन्त आफैले आफ्नो मामालाई आदेश दिएको स्वीकार गरिन्। तब राजाले खुसी बनेको नाटक गर्दै उनलाई ठूलो अनुग्रह र आफन्तलाई सम्मान गर्ने बताए। आफन्तहरू बोलाइए र उनीहरू हर्षित भई आए। दरबार पुगेपछि मागन्दियासहित ती सबैलाई पक्रेर राजाको आदेशले दरबारको आँगनमा जलाइयो ।
यी दुवै घटनाको बारेमा बुद्धलाई सुनाइएपछि बुद्धले भने: “जो सावधान (अप्पमत्त) छन् ती मर्दैनन्, तर जो प्रमादी छन् ती जिउँदै हुँदा पनि मरेकै समान हुन्।” त्यसपछि बुद्धले माथिका तीन गाथाहरू उदान गर्नुभयो ।
टिप्पणी : “अप्पमाद” भन्नाले सबै कुशल कर्ममा स्मृति, शमथ–विपश्यना भावना र निब्बानको मार्ग हो । “योगक्खेम” — निब्बानको गुण, चार योगबन्धन (काम, भव, दिट्ठि, अविज्जा) बाट मुक्ति ।
— यी गाथाहरूले अप्पमाद (सावधानी) को महिमा र प्रमादको घोर परिणाम देखाउँछन् ।
— यी गाथाहरूले अप्पमाद (सावधानी) को महिमा र प्रमादको घोर परिणाम देखाउँछन् ।
— कथा सारांश (नेपाली) —
समावती र उनका सखीहरू बुद्धका अनन्य भक्त थिए । मागन्दियाले ईर्ष्या र बदलाको भावनाले तिनलाई जलाइदिइन्, तर समावती र सखीहरू ध्यानस्थ भएर मर्दै मार्ग–फलमा पुगे । बुद्धले अप्पमादको गुण र प्रमादको दोष देखाउँदै — जो सावधान छ, त्यो निब्बानतिर अघि बढ्छ; जो प्रमादी छ, त्यो जीवितै पनि मृतक समान हो भनी सिकाउनुभयो ।